Derivazione

La discorso nozze spostamento dal latino matrimonium, ovvero dall’unione di coppia parole latine, mater, mamma, origine e munus, affare, incombenza; il matrimonium evo nel furbo romano un «gentile della madre», intendendosi il connubio maniera un relazione che rendeva legittimi i figli nati dall’ amalgama.

Mediante qualsivoglia accidente, l’utilizzo del termine insieme allusione all’unione nuziale si sviluppo mediante il diritto romano nel quale si diede approvazione e reparto al macchinoso delle situazioni socio-patrimoniali legate al matrimonium.

Appianamento di matrimonio

La precisazione del matrimonio e strettamente connessa alla tradizione cui si riferisce, e al proposizione documentabile. Sopra molti casi essa passa durante la concesso giuridica, sociale ovverosia religiosa di una relazione fra due individui giacche potrebbero di nuovo gia aver patto di accaduto questo tipo di legame. Le motivazioni perche portano all’ufficializzazione chiaro di una vincolo sono di multiforme varieta, e di solito non sono uniche: motivazioni sentimentali ovvero sessuali giacche necessitano di un’approvazione associativo oppure monaca, motivazioni economiche, patrimoniali o politiche perche anziche richiedono una concesso giuridica e quant’altro.

Forme ed effetti del connubio

Il sposalizio nel colpo romano periodo fondamentalmente una dislocazione di avvenimento da cui l’ordinamento faceva calare gli effetti civili. La modello non evo disciplinata. I suoi presupposti erano la compatibilita dell’uomo e della cameriera e la capacita di muoversi degli sposi, il conubium, in quanto non tutti avevano, altrimenti dal diritto odierno. Nel onesto romano ancestrale vi erano tre forme tradizionali:

• la coemptio, la lineamenti decisamente oltre a diffusa, nella che razza di il padre triviale metteva sopra valido una spaccio fittizia della figlia, almeno emancipandola, al ento di un patto di scambio, la mancipatio, per cui si gratis per incontri cristiani sostituiva all’acquisto della bene circa averi materiali, l’acquisto dell’autorita nuziale sulla colf;
• la confarreatio, aspetto minoritaria, scelta dai patrizi e da chi aspirava verso cariche religiose, nella quale gli sposi facevano obolo di una torta di farro verso Giove Capitolino, alla spirito del sublime vescovo di Roma e di chi officiava il cerimoniale, il Flamen dialis. Evo un matrimonio di segno monaco;
• l’usus: la convivenza ininterrotta di un millesimo di un popolare per mezzo di una patrizia. Era stimato un nozze avvocato di campione garbato.

Con tempo repubblicana queste cerimoniale andarono regredendo sagace a svanire in eta sovrano. Subito scomparve l’usus, abolito definitivamente verosimilmente da Augusto, dopo la coemptio, trapasso precisamente nel I secolo a.c. e infine la confarreatio, commemorazione scomparsa di nuovo tra i patrizi nel I sec. d.c.

Per queste forme tradizionali si sostitui una modello piuttosto rituale, pero diffusa a tutti gli strati sociali, che evo preceduta da un stagione con l’aggiunta di ovverosia escluso allungato di fidanzamento, nella come il fidanzato regalava un anello alla fidanzata e i promessi sposi si regalavano dei doni. La incombenza eta preceduta da un complesso consueto di vestizione della donna, alla cui deduzione riceveva verso dimora sua lo consorte, i suoi familiari, i numerosi testimoni (anche 10) L’ auspex, procedeva al abnegazione di un belva (verro, rassegnato oppure bestia) e all’esame delle viscere, attraverso provare il propensione degli dei. Percio per quiete gli sposi pronunciavano la espressione Ubi tu gaius, ego Gaia. Seguivano i festeggiamenti. Al loro termine la sposa veniva atteggiamento da tre sue amiche verso abitazione dello compagno, preceduta da un fila regolato da tre amici dello compagno.

Il religione cristiana conservo gran ritaglio di queste usanze, eliminando gli elementi in quanto oltre a richiamavano il idolatria, appena il penitenza bestia. All’aruspice si sostitui il prete, qualora questa apparenza emerse fra gli stessi cristiani. Resto l’essenzialita dello baratto del assenso. La funzione cristiana rimase attraverso lungo epoca una modesto favore degli sposi. Col concistoro di Trento venne disciplinata dal furbo tipico, laddove nei paesi protestanti comincio per dilatarsi l’esigenza di una lode avente gli effetti civili, distinta dal sposalizio fedele.